В Анкаре в 1921 году по инициативе Ататюрка был открыт «хеттский музей», позже ставший Музеем анатолийских цивилизаций. В музее собрана большая коллекция хеттских и аккадских рельефов, ортостатов (каменных плит), керамики и ритуальных предметов (в том числе «солнечных дисков»), статуй Кибелы — как небольших, так и огромных.
Ксения Сергазина, Российский государственный гуманитарный университет. Фото автора
Один из рельефов — «Убийство Хумбабы» (900 – 700 до нашей эры). Известняковая плита с изображением сцены из «Эпоса о Гильгамеше» была найдена в Кархемисе, центре хеттской цивилизации, в настоящее время расположенном на территории Турции. Её герои — Гильгамеш, Энкиду и Хумбаба, он же Хувава, страж ливанских кедров.
Гильгамеш (Бильгамес, досл. «названный (то есть избранный) богом Уту») считается историческим лицом, жившим и правившим в Шумере не позже XXѴII века до нашей эры. Как пишет Владимир Емельянов, «в XXѴI веке до нашей эры он уже был обожествлён, и вряд ли это обожествление состоялось сразу после смерти» [1]. В Шумере Гильгамеш считался покровителем воинов, но в то же время ему посвящали и стелы в местах поминаний. На одной из таких стел написано:
Бильгамесу Ур‑Нумушда, Офицер, Это посвятил [2].
Образ Гильгамеша интересен ещё и тем, что он был первым правителем Шумера, кто в письменной речи говорил о себе не в третьем лице, а в первом — Я. Мало кто из правителей после него смог продолжить ту же традицию.
Энкиду (шумер. «Энки добр» или «Господин доброго (то есть священного) места») — в шумерской мифологии слуга Гильгамеша, в аккадской — его друг и соратник. Есть миф о том, что Энкиду создаётся из глины (как и все люди) как соперник Гильгамеша. Его тело покрыто шерстью, он живёт в степи, не зная цивилизации, и образом жизни в целом близок к животным, которых защищает. Поединок с Гильгамешем, равным ему по силе, преображает Энкиду [3].
На рельефе мы видим момент убийства Хумбабы — Гильгамеш и Энкиду уже занесли над его головой два ножа.
Рельеф представляет Хумбабу в образе человека — хотя и гигантского роста, сравнимого с Гильгамешем или Энкиду (о том, что они великаны, в том числе свидетельствует статуя из Лувра, на которой Гильгамеш держит тигра размером с домашнего кота). В шумерской и аккадской мифологии Хумбаба упоминается как многорукое и многоногое существо, иногда — как дух кедра: в шумерском сказании Гильгамеш и Энкиду рубят кедры и одновременно — сучья‑руки самого Хумбабы [4]. В. Емельянов пишет, что о культе Хумбабы ничего неизвестно, и вероятнее всего, это был собирательный образ жителей восточных гор.
Охранять кедры поставил Хумбабу бог Энлиль, и никто не мог приблизиться к священной роще [5]:
Хумбаба — ураган его голос, Уста его — пламя, смерть — дыханье! [6]
Это смертельное дыхание побеждают герои благодаря Шамашу — богу солнца: Шамаш‑герой услышал молитву Гильгамеша, И встают на Хумбабу великие ветры: Великий ветер, Северный ветер, Ветер смерча, Песчаный ветер, Бурный ветер, Холодный ветер, Ветер непогоды, Горячий ветер. Восемь ветров на него восстали. Хумбабе в глаза они задувают. Вперёд шагать он не может, Назад отступать он не может. Хумбаба сдался, вещает Хумбаба Гильгамешу: «Ты, Гильгамеш, пощадить меня должен! Ты будешь господином, рабом я буду! Нарублю тебе кедров, моих гор порожденье, Домá тебе из тех кедров построю». [7]
Но нет, не пощадил Гильгамеш чудище: Боевой топор он поднял рукою, Выхватил из‑за пояса меч свой, Гильгамеш поразил его в затылок, Его друг, Энкиду, его в грудь ударил. [8]
Этот момент мы и видим на рельефе. Перед смертью Хумбаба взывает к богу Уту: «Бильгамес жизнью Неба поклялся, жизнью Земли поклялся, жизнью Подземного мира поклялся!» [9]
Поклялся — и обманул. Гильгамеш и Энкиду обманом убили Хумбабу, за что Энкиду был наказан — разгневанные боги наслали на него болезнь исмерть.
После убийства Хумбабы Энкиду умирает — считается, вместо Гильгамеша, как верный друг и «заместительная жертва». Но оба остаются в истории.
Анкара (Турция) – Москва. Фото 2026 г.
Примечания.
ЕмельяновВ. Гильгамеш: биография легенды. М., 2015. С.29.
Там же. С.39.
Энкиду // Мифы народов мира. М., 1992. Т.2. С.662.
Хумбаба // Мифы народов мира. М., 1992. Т.2. С.606.
В шумерской версии рассказа о походе Гильгамеша, как считает Емельянов, речь шла не о кедрах, а о можжевельнике, за которым ходили на восток, а не на запад, как за кедрами. Слово eren, пишет он, это и есть «можжевельник», но в тот момент, когда шумеры увидели кедры, они и их стали называть тем же словом. См.: Емельянов В. Гильгамеш: биография легенды. М., 2015. С.56–57.
Эпос о Гильгамеше («О всё видавшем»). Пер. И.М. Дьяконова. СПб., 2006. C.26.
Там же. С.36.
Там же. С.37.
ЕмельяновВ. Гильгамеш: биография легенды. М., 2015. С.62.
Печатается по:СергазинаК. «На копьё насадил главу Хумбабы» // Мир Музея. 2026. №6. С.48–49.
На фото: Смерть Хумбабы. Ортостаты (каменные плиты) стены крепости Каркемыш. Неохеттское царство. Провинция Газиантеп. Известняк. 900–700 гг. до н.э.